كبث الكاف والباء والثاء كلمةٌ ، وهي الكَبَاث ، يقال : إنّه حَمْل الأَراك . وحَكَوْا عن الشَّيباني : كَبِثَ اللَّحمُ : تغيَّرَ وأرْوَحَ . قال : أصبَحَ عمّارٌ نَشِيطًا أبِثَا * يأكُلُ لحمًا بائتًا قد كَبِثَا « 1 » كبح الكاف والباء والحاء كلمة . يقال : كَبَحْتُ الفرس بلجامه أكْبَحُه . كبد الكاف والباء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّة في شيء وقُوّة . من ذلك الكَبَد ، وهي المشَقّة . يقال : لَقِيَ فلانٌ من هذا الأمر كَبَداً ، أي مشَقة . قال تعالى : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ . وكابَدْتُ الأمر : قاسيتُه في مشَقّة . ومن الباب الكَبِد ، وهي معروفة ، سمِّيت كَبِدًا لتكبُّدِها . والأَكْبَد : الذي نَهَدَ موضعُ كَبِده . وكبَدْتُ الرّجُلَ : أصبتُ كَبِدَه . وكَبِدُ القوسِ : مستعارٌ من كَبِد الإنسان ، وهو مَقْبِضُها . وقوسٌ كَبْداءُ : إذ مَلَأَ مَقْبِضُها الكفّ . ومن الاستعارة : كَبِد السَّماء : وسطها . ويقولون : كُبَيْدَاء السَّماء ، كأنَّهُم صغّروها ، وجمعوها على كُبَيْدات « 2 » . ويقال : تكبَّدَتِ الشّمس ، إذا صارت في كَبِد السماء . والكُبَادُ : وجَعُ الكَبِد . وتَكبَّدَ اللَّبنُ : غَلُظَ وخَثُر . كبر الكاف والباء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على خِلاف الصِّغَر . يقال : هو كَبيرٌ ، وكُبَار ، وكُبَّار . قال اللَّه تعالى : وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً . والكِبْرُ : مُعظَم الأمر ، قوله عَزّ وعلَا : وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ أي مُعظَم أمرِه . ويقولون : كِبْرُ سياسةِ القوم في المال . فأمَّا الكُبْر بضم الكاف فهو القُعدد . يقال : الوَلاء للكُبْر ،

--> ( 1 ) الرجز لأبى زرارة النصرى ، كما سبق في حواشي ( أبث ) . ( 2 ) الحق أن هذه جمع « كبيدة » تصغير كبد .